萨法维王朝立国伊始,就以什叶派为国教,并从黎凡特等地引进大量什叶派宗教学者,使教士阶层成为国家宗教、司法与教育体系的核心力量。
不过王朝建立时间短,所以之后很长一段时间里,依旧是沙阿,或者说国王在领导国家。
教会完全掌握权利,其实还是70年代末,80年代初伊斯兰革命后才取得成绩。
此前,这片土地始终被世俗掌握权利,而不是教会。
所以,波斯王国臣服大明,并不会受到教士的影响。
而且,实际上波斯这片土地上,一直以来世俗权力和宗教权力泾渭分明。
虽然什叶派是国教,但也仅限于知道信众遵守法条,并没有干涉世俗权力一说。
这,或许也是这个时期东方和西方国家最大的差别。
郑骏他们在玛西姆的带领下,住进了阿巴斯城最好的旅店。
不过,他没有和大明的官员接触,而是更多和郑骏联系。
毕竟,在明面上,郑骏只是个大明的商人。
这次带上张大人和苏大人,可能也是大明朝廷的授意。
对于国家意志,商人除了服从,别无选择。
好在,其实重要的事儿不多。
波斯可以继续从他手里买到火枪,只是火炮的话,需要成为大明的藩属国,大明才能以提升藩属国国力的形式,出售火器。
他们当然不会知道,谙厄利亚已经带着二十门16磅炮正穿行在印度洋上。
而此时,魏广德在府中,正在翻看一封家书。
书信,是大儿子写来的,不过内容,就让他很是皱眉。
当初张四维、申时行之子殿试后,御史魏允贞假借弹劾张居正怙权专擅的机会,指责内阁辅臣“以权谋私”,其目的是想削减内阁实权。
不过自张嗣修早在万历五年(1577年)已获榜眼,张懋修于万历八年(1580年)高中状元后,就已经引发广泛质疑。
这次事件,自然是群情汹涌。
为此,魏广德私底下就和几位阁臣有过一个结论,只能暂缓阁臣子弟应试。
这个事儿,自然不可能明旨发出,只能是一种默契。
而自己的大儿子,已经过了乡试,本来就该参加会试乃至殿试。
只不过因为此事,只能暂缓。
虽然魏广德有心让他先过了会试再说,至于后面的殿试,可是稍缓。
不过
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